圣經講道216

《神學辭典》關于《圣經》的歷史性研究歷史如是總結:圣經批判學產生于世紀,年依撒格丄丨,
丨發現希伯來圣經上的母音標點和重音符號都是后來加上去的;幾乎在同一時間,希臘文寫成的《新
約》也陸續發行。古抄本的相繼發現也讓學者們洞悉到“異文”(,不同的讀法存在的事實,并引發
出要尋回圣經原文的念頭。參見 山東大學博士學位論文
上耶穌的批判研究成為眾多學者關注的焦點。其中貢獻最突出的當屬以鮑爾為首
的杜賓根學派,鮑爾第一個正式將批判的實證研究應用于對教會歷史的研究,他
利用用黑格爾的正題、反題和合題概念解釋了基督教與教會的關系,以此表明早
期基督教的發展是彼得派的猶太教基督教社團(正題)與保羅派的外邦基督徒(反
題)在相互斗爭過程中走向融合發展成為古代公教會合題的結果。鮑爾對基督教
會歷史的研究否認了基督教是從猶太教中發展出來的歷史,使基督教表現為一種
歷經自身內在演變的一種歷史現象,推動了哈納克從基督教的起源上與猶太教淵
源聯系的否認并成為哈納克歷史研究的直接來源,哈納克早在萊比錫大學的畢業
論文《來源批判和諾斯替主義發展史》(
就借鑒了鮑爾的思想。該派另一代表施特勞斯通過對歷史上耶穌的研
究否認了有關耶穌的神話,確立了耶穌作為普通人的形象,它完全摧毀了傳統基
督教中《圣經》的神圣和上帝的超越性,強化了施萊爾馬赫通過耶穌基督對上帝
內在性的彰顯,為哈納克擺脫傳統基督教對耶穌神性的肯定、主張用理性把握耶
穌基督作為神與人相通的中保者提供了指導,哈納克就曾多次在《基督教的本質》
中以施特勞斯和鮑爾為例作論證。

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