圣經講道224

在此基礎之上,哈納克又利用“去偽存真”的方式指出,原始基督教(
與基督教發展史中的天主教、羅馬天主教和新教等多種形態像早期教
條一樣都是基督教的外在表現形式,所以任一形態都不足以反映或概括基督教的
本質,“正如我們生活的這個時代,耶穌基督及其使徒們生活在他們的時代;換言
之,他們的感受、他們的思想、他們的判斷以及他們的努力都受到了他們的視野
和他們自己的國家置身其中的構架以及那個時代環境的限制。”②我們從中可以發
現狄爾泰完全形態(理論的影子,而與之不同,哈納克受狄爾泰啟發發現
了基督教本質與宗教的多種表現形態之間的統一關系,狄爾泰則從完全形態中發
現了生命的有機統一,③更重要的是,哈納克試圖通過對原始基督教的重新考察來
斬斷它與猶太教的淵源聯系,徹底撇清基督教與猶太教之間的關系,最終實現批
判猶太教的目的。
為此哈納克指出,使徒時代的原始基督教有三方面的特征:⑴信仰耶穌為主
上帝。耶穌為主上帝犧牲了自己,因而基督徒相信耶穌會死而復活立于神的右首,
①也稱《教義史》或《教條史》,英譯名《信條史》是多部詞典使用的譯法,諸如《宗教
詞典》、《中國大百科全書》、《基督教詞典》和《基督教小辭典》,筆者也借鑒了這一譯法。參見任繼愈主編:
《宗教詞典》,上海:上海辭書出版社,年,第頁;中國大百科全書出版社編輯部編:《中國大百科
全書宗教》,北京:中國大百科全書出版社,年,第頁;文庸、樂峰、王繼武主編:《基督教詞典》,
北京:商務印書館,年,第頁;卓新平主編:《基督教小辭典》,上海:上海辭書出版社

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