圣經講道353

從客觀上講,歷史材料的真偽的確難以決斷,唯有
客觀公正地還原歷史原貌才能獲得真實的理解和論斷,它需要科學的歷史研究方
法和不偏不倚的公正態度,而很顯然,哈納克和拜克在論證中都選取了有利于自
己論點的歷史材料作為判斷依據,從二者所處的立場來看可以理解,但他們出于
論戰需要從各自立場出發的做法本身就有失客觀公允,又何談論斷的真實可信?’
①《塔木德》由《密西拿》和《革馬拉》構成,前者是核心,后者為其補充,《革馬拉》因群體、地區和時代
的不同又分為《耶路撒冷塔木德》和《巴比倫塔木德》。《塔木德》按題材可分為《哈拉哈》和《哈加達》,前
者為律法部分,后者是非律法部分。另外,約成書于公元年和公元年的約瑟弗斯的《猶太戰爭史》和
《猶太古事記》也正值拉比猶太教時期。

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