圣經講道367

看來,正因為“”反映了這一部分猶太人的特征與其所領導運動的目標,逐
漸成為個人和國家理想化圣哲的象征,因此與當時的“圣哲”(從馬加
比起義起對某個猶太團體的尊稱)一詞的含義相吻合。此后,《但以理書》、《撒迴
利亞書》、《便西拉的智慧》和后來的《所羅門智訓》、《馬加比一書》乃至《保羅
書信》里的“神圣”都有了“的特點。對此,近代批評家克里斯特斯
滕達爾這樣評論,拜克利用這種特定的歷史環境從詞源上賦予法利賽人以神圣的
意義來強調這個團體的獨特地位,為之后強調法利賽人的重要歷史作用埋下了伏
筆。

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